نشریه علمی

خوانش هستی‌شناسانۀ سرو و آب در بناهای آیینی- عمومی شهر یزد (نمونه موردی: آتشکدۀ چم، مسجد مهرپادین، میدان وقت‌الساعه)

دوره 6، شماره 21
تابستان 1404
صفحه 18-23

نوع مقاله : مقاله پژوهشی

نویسندگان

گروه معماری منظر، دانشکدۀ معماری، دانشکدگان هنرهای زیبا، دانشگاه تهران، ایران.

چکیده
شهر یزد با سابقه‌ای تاریخی و فرهنگی، در دل اقلیم خشک کویر شکل گرفته و با کمبود منابع طبیعی، به‌ویژه آب و پوشش گیاهی مواجه است. این شرایط اقلیمی باعث شده است برخی عناصر طبیعی مانند آب و سرو، نقشی فراتر از کاربرد زیستی داشته و در شکل‌گیری فضاهای آیینی- عمومی، جایگاهی معنابخش داشته باشند. در این راستا، این پژوهش با هدف واکاوی نقش هستی‌شناختی آب و سرو در شکل‌گیری فضاهای آیینی- عمومی شهر یزد، به مطالعۀ سه نمونۀ شاخص شامل آتشکدۀ چم، مسجد جامع مهرپادین و میدان وقت‌الساعه می‌پردازد. رویکرد پژوهش کیفی و مبتنی‌بر تحلیل هستی‌شناسانه است و با بهره‌گیری از روش‌هایی چون تحلیل اسنادی، مشاهدۀ میدانی انجام شده است. نتایج حاکی از آن است که آب و سرو نه‌تنها کارکرد زیستی یا زیبایی‌شناختی دارند بلکه به‌مثابه عناصر بنیادین، در ساختار فضایی، حافظۀ جمعی و تجربۀ زیستۀ مردم یزد، نقشی معنابخش ایفا کرده‌اند. آب با ویژگی‌های طهارت و حیات‌بخشی و سرو با نماد جاودانگی و اتصال به عالم بالا، در پدیدارشدن مکان‌هایی با کیفیت وجودی مؤثر بودند. این عناصر، واسطه‌هایی برای ظهور معنا و امر قدسی بوده و توانسته‌اند فضاها را از سطح عملکردی به مرتبه‌ای وجودی و فرهنگی ارتقا دهند. این پژوهش نشان می‌دهد بدون فهم این نسبت‌های هستی‌شناسانه، درک معنای کامل فضاهای آیینی- عمومی یزد ممکن نیست.

کلیدواژه‌ها

عنوان مقاله English

An Ontological Interpretation of Cypress and Water in the Public-Ritual Architecture of Yazd (Case Study: Cham Fire Temple, Mehrpadin Mosque, Vaqt-o-sā’at Square)

نویسندگان English

Delaram Sabokro
Negin Rajab Bojani
Fateme Parsafar
Department of Landscape Architecture, School of Architecture, College of Fine Arts, University of Tehran, Iran.
چکیده English

Yazd, a city with rich historical and cultural heritage, developed within a harsh desert climate and faces shortages of natural resources, particularly water and vegetation. This environment has elevated certain natural elements such as water and cypress beyond their biological roles, granting them a significant meaning in shaping public-ritual spaces. This study aims to investigate the ontological significance of water and cypress in forming Yazd’s public-ritual spaces through an examination of three key sites: Cham Fire Temple, Mehrpadin Grand Mosque, and Vaqt-o-sā’at Square. This study employed a qualitative approach based on ontological analysis and used document analysis and field observation methods. Findings show that water and cypress serve more than just biological or aesthetic purposes; as essential elements, they hold meaningful roles in the spatial structure, collective memory, and lived experience of Yazd’s residents. Water, symbolizing purity and life-giving qualities, alongside cypress, representing immortality and connection to the spiritual realm, contribute to the creation of places with existential depth. These elements act as conduits for sacred meaning, elevating spaces from mere functionality to existential and cultural significance. The research also indicates that fully understanding these ontological connections is essential to grasping the complete meaning of Yazd’s public-ritual spaces.

کلیدواژه‌ها English

  • Yazd
  • Public-Ritual Spaces
  • Ontology
  • Water
  • Cypress
آل‌هاشمی، آیدا. (1388). معبد آب؛ معبد آناهیتا، پیدایش فضای معماری در روند تکامل مفهوم آب. منظر، 1(1)، 58-61.
بهار، مهرداد. (1375). ادیان آسیایی. چشمه.
چراغی، زهره. (1388). تحلیل نقش قنات در حیات تاریخی یزد از دورۀ ایلخانان تا دوران پهلوی اول 674-1320 ش/ 1295-1941 م [رسالۀ دکتری منتشرنشدۀ دانشگاه اصفهان].
رضی، هاشم. (1385). جشن‌های آب. بهجت.
شهلا، شمیم. (۱۳۹۹). تأثیر و نقش آب در حادثۀ کربلا. پژوهش در هنر و علوم انسانی، 4 (27)، ۶3-57.
طبرسی، ابوعلی الفضل بن الحسن. (1350). تفسیر مجمع البیان (ترجمۀ سیدابراهیم میرباقری). فراهانی.
Biabani, F., Safian, M. J., Toghyani, S., & Tabatabaei, M. S. (2021). An analysis of the ontological foundations of the opposition of place and space in modern architecture. Journal of Philosophical Investigations, 15(37), 418-449. https://doi.org/10.22034/jpiut.2021.44592.2763 
Dehkhoda, A. A. (1998). Loghat -‭‭Nama (‎Dictionnaire encyclopedique‬)‭‎. Rozaneh.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
Eliade, M. (1959). The sacred and the profane. Houghton Mifflin Harcourt. 
Heidegger, M. (1971). Poetry language thought. Harper and Row.
Jahanpour, F. (2016). Sarve (Cedar) in Iranian Imagery. Pazand Quarterly, 12(44), 5-26.
Mansouri, S. A. (2011). Introduction/ Iranian landscape: the sacred above. MANZAR, the Scientific Journal of Landscape, 3(14), 5.
Mansouri, S. A. (2014). Persian landscape: the eternal cypress. Manzar, 5(25), 4-5.
Mansouri, S. A. (2020a). The trilogy of Persian space. Manzar, 12(51). https://doi.org/10.22034/manzar.2020.108524 
Mansouri, S. A. (2020b). The landscape capillaries. Manzar, 12(52), 3. https://doi.org/10.22034/manzar.2020.114371 
Mohtasham, A., & Samanian, S. (2017). The functionality of Nakhl in Nakhl-gardani ritual (carrying symbolic coffin) in terms of protecting Iranian cultural treasures. Iranian Studies, 7(2), 103-121. https://doi.org/10.22059/jis.2018.68286 
Norberg-Schulz, C. (1980). Genius loci: Towards a phenomenology of architecture. Rizzoli.
Soltanzadeh, H., & Soltanzadeh, A. (2017). Importance of water and water elements in Iranian gardens. MANZAR, the Scientific Journal of Landscape, 9(38), 6-19.
Yarahmadi, S., Ansari, M., & Mahdavinejad, M. (2022). The Role of the water systems in the eternity of the Persian gardens. MANZAR, the Scientific Journal of Landscape, 14(61), 6-15. https://doi.org/10.22034/manzar.2022.367987.2211
Zare Zadeh, F., & Purmand, H. A. (2009). Representation of Yazd people’s beliefs in the symbolic role of the cypress. Scientific-Research Journal of Visual and Applied Arts, 2(4), 83-97. https://www.magiran.com/p1161588 
  • تاریخ دریافت 15 دی 1403
  • تاریخ بازنگری 31 اردیبهشت 1404
  • تاریخ پذیرش 19 خرداد 1404